В 1856 году доброхотными жертвователями града Нижнего Ломова на иконе была устроена золотая риза с серебряной короной, убранной бриллиантами. На челе и раменах Пресвятой Богородицы было три звезды с бриллиантами — во образ Приснодевства Божией Матери. В 1859 году для иконы был устроен серебряный киот с полукруглым верхом, украшенный драгоценными камнями. Внизу киота имелась накладная серебряная надпись: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». Вес киота составлял 16,5 фунта и 4 золотника (почти 6 килограммов).
Чудотворная Казанская икона Божией Матери часто и на долгое время бралась в города и селения Пензенской епархии. На это время в иконостас помещался список сей иконы. Серебряная позолоченная риза с серебряной короной, убранная драгоценными камнями, была устроена в 1837 году. Список был того же размера, что и сама чудотворная икона. Серебряный киот, внутри вызолоченный, весом в 3,5 фунта (1,4кг), также украшенный драгоценными камнями, имел внизу на финифти надпись: «Казанская».
Казанский образ Божией Матери до 1700 года назывался явленным (Летопись монастыря, листы 29 и 27), а с сего года, вследствие прошения граждан Верхнего и Нижнего Ломова, по Грамоте Царя Петра I, стал именоваться не только явленным, но и чудотворным и многоцелебным образом, что свидетельствует о многочисленных чудесах и исцелениях, от иконы совершавшихся.
Запись чудес уже в первые годы явления иконы велась в монастырской Летописи. Первым чудом, совершившимся от чудотворной Казанской иконы Божией Матери, было исцеление от болезни сына воеводы града Нижнего Ломова Ивана Косагова Григория (Летопись монастыря и «История Российской иерархии», т. 5, изд. 1813 г.) Сохранился письменный документ, приложенный к Летописи неизвестным лицом иноческого чина, составленный в XVIII столетии. В сем документе ука-зываются следующие два чуда, совершившиеся от святой иконы в год ее явления: 1) города Нижнего Ломова, Пешей слободы казак Владимир Карпов, страдавший 6 лет, исцелен пред явленною иконою от черного недуга; 2) той же слободы казака Афанасия Иванова дочь Елена, не владевшая руками и ногами 30 лет, чудесно исцелена пред сим же явленным образом.
Из Летописи монастыря известны следующие чудеса от святой иконы.
Вскоре после явления иконы в 1643 году последовало следующее чудо:
«Прииде от града Ломова пономарь Софоний и ста на источнице, где стояла чудотворная икона и нача от возжженных свеч падающия капли воска собирати воедино, хотя нести сии в дом свой и получити себе корысть, и абие нападе на него ужас велий и невидимая сила десную руку, еюже собираше воск, обрати вспять, от чего он (пономарь) стал кричати вельми, дондеже опамятовался стал молиться Пресвятой Богородице со слезами и каятися о сем пред всеми и абие бысть помощию Божиею и милостию Пресвятой Богородицы управление руки якоже и первее».
Всего в Летописи за период с 1643 по 1717 год числится 109 чудес, именно: «исцелено больных руками — 10, глазами — 60, ногами — 9, страдавших тяжкою болезнию — 19, жестоким ревматизмом — 2, внут-реннею болезнию — 2, глухотою — 1, расслаблением всего тела — 4, не владевшего рукою — 1, икотою и одышкою — 1».
По преданию, в то время, когда явилась икона святого Иоанна Предтечи, села Серый Ключ еще не существовало, а было только несколько изб, в которых жили казаки. Увидев явленную икону на ключе, казаки дали знать о сем гражданам города Нижний Ломов. Жители, прибыв на место явления, взявши сию икону, перенесли ее в город и поставили в церковь, но икона чудесным образом скрылась и опять была обретена на месте прежнего своего явления. Это повторялось несколько раз. Наконец, иноки Казанской обители пожелали взять сию икону в храм Пресвятой Богородицы, с тем чтобы в честь святого Иоанна Предтечи соорудить особый храм. Когда же иночествующими икона была принесена в монастырь, то уже более не возвращалась на прежнее место своего явления. Тогда сразу же приступили к сооружению храма, в который после и внесли сию святую икону.
Образ сей простой древней живописи в длину -7 верш. (31см), в ширину-6верш. (24,7см). Святой Иоанн Предтеча изображен на ней в образе Ангела с крыльями. Серебряная в позолоте риза с венцом, украшенная драгоценными камнями, была устроена в 1831 году усердием наровчатского помещика Павла Ивановича Соколова в благодарность за милости, полученные им от Господа чрез сей святой образ. Серебряный киот изготовлен был по заказу во граде Москве в 1850 году, усердием граждан града Краснослободска по великой их вере в сей святой образ. Внутри киота в сиянии находилось изображение Святого Духа в виде голубя, обложенное драгоценными камнями.
На место явления иконы 24 июня (в день празднования Рождества святого Иоанна Предтечи) и 29 августа (в день Усекновения его честной главы) из ближайших селений стекались богомольцы для совершения молебнов.
Народ православный имел к сей иконе особое благоговение, так, что при посещении обители почти одинаково почиталась сия икона вместе с Казанским образом Божией Матери. Молебны на источнике никогда не совершались без образа святого Предтечи.
Во времена засухи и эпидемий из обители выносились для молебнов оба святых образа, пред которыми с одинаковым благоговением возносились усердные молитвы. Поскольку икона святого Иоанна Предтечи часто и на долгое время вместе с Казанскою иконою Божией Матери вы¬носилась в города и селения Пензенской губернии, то вместо нее в обители оставался список иконы. Риза и венец на списке были серебряными в позолоте, украшенными 18-ю драгоценными камнями. На ризе, на свитке в руке святого Предтечи текст: «Се Агнец Божий вземляй грехи...» (Ин. 1, 29) Икона была помещена в медном посеребренном киоте с полукруглым верхом. Риза и киот были устроены усердием братии монастыря в 1881 году.
4.В списках святынь Нижне-Ломовского Казанско-Богородицкого монастыря в летописи упоминается «замечательная по древности» Иверская икона Божия Матери.
Придание гласит, что икона сия в копии списана с Московской Иверской иконы Божия Матери архимандритом Варлаамом, когда тот был в Московском Чудовом монастыре наместником, и привезена им в Нижне-Ломовский монастырь, когда он вторично был назначен настоятелем сего монастыря. Вот как о сей иконе говорится в летописи:
«Икона сия пользуется великим уважением от жителей Н-Ломова и приходящих поклонников. Последние выносят сию икону на молебствия на родник в день Казанской иконы Божия Матери вместе с чудотворною Казанскою; а первые, в годины общественных бедствий, берут ее из монастыря в крестные ходы, и при молебствии о бездождии, по вере своей, часто видели и видят благодать и покровительство Царицы Небесной».
5. Казанском храме Святой обители находятся следующие иконы святых угодников с частичками их мощей:
1) Преподобный Сергий Радонежский;
2) Преподобный Серафим Саровский;
3) Пензенские Святые: свящ. исповедник Иоанн Оленевский, святитель Иннокентий Пензенский;
4) Дивеевские блаженные: Пелагея, Параскева, Мария;
5) Санаксарсские святые: прп. Александр, прп. Фёдор Санаксарский, св. праведный воин Фёдор (Ушаков);
6) Икона св. блаженной старицы Матроны Московской с частичкой гроба.
7.раме в честь Казанской иконы Божия Матери есть аналой с частичками мощей святых угодников всего 39 мощевиков:
1) святитель Дмитрий Растовский,
2) святитель Феодосий Черниговский,
3) святитель Феофан Затворник,
4) преподобный Максим Грек,
5) преподобный Засима Соловецкий,
6) преподобный Савватий Соловецкий,
7) преподобный Герман Соловецкий,
8) преподобный Гавриил Седмиезерский,
9) преподобный Гавриил Мелекесский исп.,
10) преподобный Антоний Радонежский,
11) Преподобных старцев Оптинских,
12) преподобных матерей Девеевских,
13) преподобномученницы Елисаветы,
14) преподобной Софии Суздальской,
15) священномученика Климента папы Римского,
16) блаженнаго Василия Московского,
17) преподобных старцев Глинских,
18) преподобных отцов Гортинских.